{"id":4473,"date":"2024-01-30T11:35:53","date_gmt":"2024-01-30T10:35:53","guid":{"rendered":"https:\/\/leprogres.gnsis.ch\/der-alte-und-akzeptierte-schottische-ritus\/"},"modified":"2025-02-13T04:34:25","modified_gmt":"2025-02-13T03:34:25","slug":"der-alte-und-akzeptierte-schottische-ritus","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/reaatest.ch\/de\/startseite\/der-alte-und-akzeptierte-schottische-ritus\/","title":{"rendered":"Der Alte und Akzeptierte Schottische Ritus"},"content":{"rendered":"\t\t
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Alter und Angenommener Schottischer Ritus<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Der Geist des Alten und Angenommenen Schottischen Ritus<\/h4>

Der Alte und Angenommene schottische Ritus (AASR) ist ein initiatischer Orden. Wie auch die Johannismaurerei bedient er sich der Initiation als zentralem Medium der Kommunikation.
Die Initiation ist eine Methode der sogenannten \u00dcbergangsrituale. Das sind Rituale, in deren Vollzug der Protagonist des Rituals, bezogen auf die soziale Dimension, den Status und, bezogen auf den geistigen Raum, die Bewusstseinsebene wechselt.\u00a0<\/p>

Wenn ein Freimaurer des 3. Grades der Johannismaurerei in den Alten und Angenommenen Schottischen Ritus aufgenommen wird, dann wird er rituell in eine neue Gemeinschaft eingef\u00fchrt bzw. initiiert. Sein sozialer Status unterliegt damit einem Wechsel. Gleichzeitig er\u00f6ffnet sich ihm durch diese Initiation auch eine neue geistige Welt, die auf sein Bewusstsein einwirkt und es so ver\u00e4ndert.<\/p>

W\u00e4hrend man sich in der Johannismaurerei um die Mitgliedschaft bewerben kann, erfolgt der Eintritt in den AASR gem\u00e4ss der Logik eines Ordens durch Berufung. Berufen werden k\u00f6nnen ausschliesslich Freimaurer im Meistergrad einer Johannisloge, die Mitglied einer anerkannten, regul\u00e4ren Grossloge ist.\u00a0<\/span><\/p>

Die Johannismaurerei arbeitet in drei Graden. Der AASR ist ein Hochgradsystem, das die Grade vier bis dreiunddreissig bearbeitet. Er schliesst also an die Johannismaurerei an. Dabei anerkennt er den Grundsatz, dass diese in ihren drei Graden die ganze Freimaurerei enth\u00e4lt. Wie \u00fcberall gibt es aber auch hier die M\u00f6glichkeit, weiterzudenken. Und genau das tut der AASR.<\/p>

Die Johannismaurerei ist eine Baukunst. Im Zentrum stehen die Geometrie und das Handwerk, konkret und symbolisch. Das Bauen im Zusammenhang mit dem sogenannten Salomonischen Tempel bleibt auch im AASR ein Thema. Es wird aber mit weiterf\u00fchrenden Themen verkn\u00fcpft und schliesslich verlassen. Nur ganz am Schluss kehrt es auf \u00fcberraschende Weise zur\u00fcck.<\/p>

Ein Leitmotiv in den Ritualen des AASR ist das verlorene Wort. Die Suche danach erzeugt eine Sehnsuchtsspannung, eine Unruhe und ein best\u00e4ndiges Wandern. In Teilen dramatisierte Erz\u00e4hlungen \u00fcber derartige Suchende, die von den Einzuweihenden verk\u00f6rpert werden, pr\u00e4gen die Rituale formal und inhaltlich oft.<\/p>

Die Suche nach etwas Verlorenem, das, nachdem es gefunden wurde, auch wieder neu verloren gehen kann, ist ein nicht abzuschliessender Prozess. Diese Suche impliziert einen Blick zur\u00fcck, ist aber nicht nostalgisch. Das Wiedergefundene repr\u00e4sentiert n\u00e4mlich wichtige Vorstellungen und Werte, die f\u00fcr die Gestaltung von Gegenwart und Zukunft unverzichtbar sind. In diesem Prozess der Gestaltung ver\u00e4ndert sich auch das Wiedergefundene. Es geht in der Arbeit der Br\u00fcder Ritter des Alten und Angenommenen Schottischen Ritus also nicht um die Wiederherstellung von etwas Vergangenem.\u00a0<\/span><\/p>

Die Philosophie und die angestrebte Praxis des AASR sind dementsprechend \u00fcberaus deutlich mit den Imperativen der europ\u00e4ischen Aufkl\u00e4rung nach \u00dcberwindung allen Aberglaubens durch den Gebrauch der Vernunft im Interesse der Freiheit und der geistigen und moralischen Entwicklung des Menschen verkn\u00fcpft.\u00a0<\/p>

Die Vernunft ist viel mehr als der rechnende Verstand. Sie ist ein \u201enat\u00fcrliches Licht\u201c, das dem Menschen eigen ist und Phantasie und Gef\u00fchl einschliesst. Aberglauben – und dazu geh\u00f6ren auch alle durch Manipulation gezielt erzeugten T\u00e4uschungen \u2013 bedroht uns aber alle permanent und muss deshalb immer wieder neu \u00fcberwunden werden.\u00a0<\/span><\/p>

Die symbolische Figur dessen, der diese Philosophie und angestrebte Praxis des AASR zu verwirklichen anstrebt, ist der Ritter. Ihm sucht der Bruder Freimaurer im Alten und Angemessenen Schottischen Ritus in seinem Denken, F\u00fchlen und Handeln zu entsprechen.\u00a0<\/span><\/p>

Ein Beispiel daf\u00fcr ist der Tempelritter. Der historische Tempelritter wird im Ritual zur Figur einer Legende. Er ist vorbildlich in seinem Kampf f\u00fcr die Freiheit des Denkens und Handelns, solange diese ethisch begr\u00fcndet sind, vorbildlich auch in seinem Streben nach Wissen, das an den Grenzen des schon Bekannten nicht Halt macht, wie der Gnosis und exemplarisch in seinem Ausharren im Vernichtungskampf, den religi\u00f6se und weltliche Macht \u2013 Kirche und Staat \u2013 gegen ihn f\u00fchren.\u00a0<\/span><\/p>

Ritterlich in einem noch weiter gefassten symbolischen Sinn k\u00f6nnen aber auch Figuren aus ganz anderen Zusammenh\u00e4ngen wie dem Alten Testament, dem Neuen Testament und schliesslich aus Religionen und Philosophien beinahe der ganzen Welt denken, f\u00fchlen und handeln.\u00a0<\/span><\/p>

Im AASR \u00f6ffnen sich so historisch, geographisch und geistig weite R\u00e4ume: J\u00fcdische, persische, christliche und islamische geistige Str\u00f6mungen, immer auch unter Ber\u00fccksichtigung der esoterischen Traditionen, geh\u00f6ren dazu, dann aber nat\u00fcrlich auch die griechische Philosophie und schliesslich sogar indische und chinesische Weisheit.<\/p>

All dies ist aber nie reine Spekulation oder Mystik, es ist immer verbunden mit dem Auftrag, sich im allt\u00e4glichen Leben f\u00fcr Freiheit, Gerechtigkeit, Vernunft und Liebe unter den Menschen ritterlich einzusetzen. Die Spiritualit\u00e4t des AASR ist in diesem Sinne immer auch eine der Tat.<\/p>

Die geistige Welt des Alten und Angenommenen Ritus ist sehr komplex. Gerade deshalb vermag sie f\u00fcr diejenigen, die sich in sie einf\u00fchren lassen und sich dann aus eigener Kraft und im Kontakt mit anderen Br\u00fcdern Rittern auch wirklich darauf einlassen, in einer immer komplexer, un\u00fcbersichtlicher und k\u00e4lter werdenden Welt Orientierung und ein Gef\u00fchl der Zusammengeh\u00f6rigkeit zu stiften.<\/p>

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Struktur des Ritus<\/span><\/h4>

Nach den ersten drei Graden der sogenannten blauen<\/em> oder symbolischen<\/em> Logen oder des heiligen Johannes<\/em> (Lehrling, Geselle, Meister) treffen wir auf<\/p>